Ordenes Espontáneos y el Estado

En los comentarios de un post anterior sobre si el anarco-capitalismo es o no constructivista, surgió la pregunta de si el origen del estado responde a un orden espontáneo. Es decir, ¿es el origen del estado espontáneo?

La pregunta, así planteada, puede ser un poco vaga o muy amplia. Si cambiamos el protagonista de la pregunta esto puede volverse más claro. ¿Es el origen de las empresas espontáneo? Claramente las firmas puntuales nacen de planes. Microsoft, Aple, Standard Oil, Ford, Amazon, etc., no han surgido espontáneamente, sino que son el fruto del alertness visionario de empresarios en el mercado. Distinto es el caso de la empresa como “tipo ideal” o como “concepto económico.” El mercado, el cual en sí requiere de emprendimiento empresarial (sea o no en carácter formal), sí es un proceso espontáneo.

El estado, sin embargo, al menos en el ideal del liberalismo clásico, no es una firma o empresa, sino que cumple un rol distinto. El mercado requiere del respeto de ciertas normas básicas, como el derecho a la propiedad privada, libertad individual, etc. Es sobre estas normas que las consecuencias no intencionadas de los actos humanos dan origen y forma al mercado como un fenómeno complejo que no puede ser centralmente planeado.

Por otro lado, cada estado tiene su propia historia. No es lo mismo el origen del estado americano que cuando el Imperio Romano invadía un pueblo vecino e imponía su voluntad. Pero en general los estados tienen, como diría Hume, un origen más casual e imperfecto. La independencia de Estados Unidos puede ser un caso. El de Islandia Medieval puede ser otro caso. Campesinos y ciudadanos que escapaban de la corona Noruega llegaron a Islandia, que al estar inhabitada, poseer un terreno y clima áspero y estar rodeada por el océano no necesitaba de grandes esfuerzos de defensa contra ataques internos o externos. Los Vikingos se organizaron en torno a un sistema de godors, que con el tiempo fueron ganando tamaño y poder. Finalmente, siguiendo la descripción de Mancur Olson los líderes de los godor se volvieron ‘ladrones errantes’ que intentaban expandir sus dominios. En el caso de Islandia, los Vikingos volvieron a caer bajo la influencia de la corona Noruega, pero esta vez para que la corona ponga el orden interno que los godor no podían (ni querían) mantener.

Si bien el rol ideal del estado es proteger los fundamentos de la libertad y hacer cumplir los contratos, el estado en sí no puede ser perfecto, del mismo modo que ninguna institución en el mercado es perfecta. El estado, encima, debe hacer uso de aquello que debe reprimir, el uso de la fuerza. De allí que la pregunta de cómo limitar exitosamente al estado nunca termina de encontrar una respuesta del todo satisfactoria.

Sobre estos temas, las siguientes citas pueden ser de interés como referencia y reflexión de 3 autores interesantes:

Government commences more casually and more imperfectly. It is probable, that the first ascendant of one man over multitudes begun during a state of war; where the superiority of courage and of genius discovers itself more visibly, where unanimity and concert are most requisite, and where the pernicious effects of disorder are most sensible felt.

Hume, David. (1777). Essays. Moral, Political, and Literary. (1987 ed.) Indianapolis: Liberty Classics. pp. 39-40.

Ask a common porter or day-labourer why he obeys the civil magistrate, he will tell you that it is right to do so, that he sees others do it, that he would be punished if he refused to do it, or perhaps that it is a sin against God not to do it. But you will never hear him mention a contract as the foundation of his obedience.

Smith, A. (1762). Lectures on Jurisprudence (1982 ed.) Indianapolis: Liberty Fund. p. 403.

Government as such is not only not an evil, but the most necessary and beneficial institution, as without it no lasting social cooperation and no civilization could be developed and preserved. It is a means to cope with an inherent imperfection of many, perhaps of the majority of all people. […] Not the state is an evil, but the shortcomings of the human mind and character that imperatively require the operation of a police power. Government and state can never be perfect because they owe their raison d’etre to the imperfection of man and can attain their end, the elimination of man’s innate impulse to violence, only by recourse to violence, the very thing they are called upon to prevent.

Mises, L. von. (1933). Epistemological Problems of Economics (2003rd ed.). Auburn: The Ludwig von Mises Institute. p. 98.

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